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冯胜利:语言学是科学—科学语言学

语言科学 2024-03-07

编者按:近日冯胜利教授的专著《乾嘉皖派的理必科学》由科学出版社出版,小编编发部分文段,以飨读者。

《乾嘉皖派的理必科学》从乾嘉考据学入手,揭示皖派学者在“理证”和“求是”方面的学术建树,论证戴震的理必、段玉裁的理校和王念孙的理训之间一脉相承的学术范式,力从乾嘉学者理性思维的角度,发覆他们在科学思想上的原创成果。在此基础之上,本书提出民国时期章黄承袭“理必思想”(即理性主义),创造性地发展出“发明之学”。“发明之学”与胡适和傅斯年尚西学而发展出的“大胆假设、小心求证”及其“材料发现之法”,不仅有着学理的不同和时代的差异,而且二者经历了一场学术思想史研究至今尚未引起关注的“今发见之学行,而发明之学替”这一学术范式之更替。


   第三章 乾嘉学术的科学突破

第四节 语言学是科学—科学语言学


     在讨论中国传统学术有无科学或乾嘉汉学是否科学的问题之前,我们有必要弄清第二个重要的观点:语言学是不是科学?传统的观点将语言学归属于人文社会科学。许国璋曾说:“语言学毕竟也是人文科学的一种。”然而“生成语法”诞生后的形式语言学,已经逐渐被当代学者认同为具有自然科学的属性。著名语言类型学家约瑟·哈罗德·格林伯格(Joseph Harold Greenberg)很早就指出:“最近一个时期,随着生成语法的问世……语言学看来正在取得另一种可与物理学相媲美的成就,这就是找到了一套不变的关系,即规律,这种规律通常被看作所有科学的终极目标”,“与旧理论相比,[生成语法学派]不仅仅有方法上的区别,而且对语言也持有不同的观点”。我国学者伍铁平先生特编著《语言学是一门领先的科学—论语言与语言学的重要性》,并指出:“美国语言学家、逻辑学家和哲学家乔姆斯基提出的转换生成的思想在机器翻译、人工智能、自动机理论、心理学、模糊理论、儿童语言研究、神话学、人类学、民俗学、文学理论和西方哲学等各方面都有很大影响。”形式语言学何以有如此巨大的影响?第二章里,我们介绍过罗伯特·李斯对乔姆斯基革命做出的精辟总结,其中所揭要义即可回答“乔氏理论何以有如此巨大的影响”的问题:因为乔氏把形式语言学发展成了科学。这是人类历史上的第一次,包括:第一次以语言学家的身份在科学理论构建模式下建立了一个有关语言的整体理论;第一次让语言学理论与物理学、化学或生物学领域的自然科学理论具有了“原理同构”的体系;第一次跳出人文社会科学的范域,让语言学理论成为科学家所理解的意义上的理论框架……无论还有多少第一,究其本,是第一次建立了一个有关人类自然语感的、诸多定理可以派生的“公理系统”。      什么是乔氏的“公理系统”?罗伯特·李斯从以下四个方面阐释这个系统的机制。第一,公理和定理的关系:定理是从公理派生出来的。第二,如果公理不能派生(演绎)出定理,则公理不足以成为公理。第三,公理不只可以推演出一个“定理”,它要(也必须)有派生出“诸多定理”的能力。第四,由简单的、基元性的公理和由它派生出的众多定理一起,构成有组织的体系,才成为“系统”,名之曰“公理系统”。生成句法理论便是具有这样一种特点的“语言学公理系统”。我们从本书的论证也可以看到,戴震所建立的“理必系统”同样具有乔氏“公理系统”的内在属性。研究语言≠研究语言学。事实上,理论评论家正是在这种公理系统上认同今天的语言学具有科学的属性。徐烈炯直截了当地表述了关于“生成语法学属于自然科学”的看法。当然,我们也应该客观地看到:“从社会学和人文学方面进行的研究虽然不属于生成语法学,但并非不能称为语言学”;语言学因研究目标和方法的不同而分属人文社会科学和自然科学,因此“生成语法学与其他语言学的区别主要是学科的区别,不是学派的区别”。      令人瞩目的是,乔姆斯基语言学革命的35年以后,生成语法的前卫学者理查德·拉尔森出版了《科学句法学》一书,再度现身说法,阐释了生成语法如何成为一种新科学。其理论不仅提出了一系列人类语言属性和结构的独特问题,并且像其他自然科学一样,发明了一套严格的方法对语言进行深入的研究和探索。对比以前的结构描写语言学,科学语言学的目的是寻求对语言现象的理解,发现其中的一般规律和原则。从方法上看也与传统结构主义语言学有本质的不同:生成语法发现的规律和原则可以(也必须)通过实验进行测试。这与爱因斯坦阐释的科学方法—逻辑推演+试验测试—完全一致。      如果说罗伯特·李斯阐释了生成语法的“公理系统”的属性,那么马库斯·托马林则更具体、更明确地指出“形式语言学是形式科学的一种”的根源,就在于它的“演绎法”,亦即“从直觉上显而易见的少数几个配套的公理或假设推演出某些结论(亦即定理)来的过程”的科学方法,这是一种可以把所有科学方法统一起来的“基本科学方法”。马库斯·托马林进而强调:“公理”是科学家建构的,而建构公理就是建构“演绎系统”。演绎系统“必须要能够提出一些初始假设、确定某种主要元素并从这些假设和元素中做出逻辑有效性的演绎推理”—所有“形式科学”均无不如此。这是形式科学有别于人文科学的学理标记,也是形式句法学最富代表性的一大特征。      具言之,科学是根据“公理”演绎和构建出来的一个理论系统。只有构建这样的一个系统,才能称其为具有科学的属性。细言之,它必须含有公理-演绎法、结果(或定理)的推演;其公理-演绎系统必须包括:①建立元始公设(state initial assumptions);②鉴定基本元素(identify primary elements);③基于①和②的逻辑有效的推演(make valid deductive inferences from these assumptions and elements)。      正是这样理解和认识的“科学属性”才让语言学跻身于当代科学的行列和领域。正如司富珍等总结的那样:“语言学可以是自然科学,这一关于语言学学科地位的认识影响非常深刻,因为它带来的是语言学研究方法、语言学向交叉学科延伸等一系列的系统变化,使得语言学作为‘领先科学’的可能性得到了进一步的显化和强化。”本书“语言学是科学”的论证就是在这种认识和前提下,发掘和阐释乔姆斯基创建的生成句法的科学性,同时也是在这种认识和前提下,理解和揭橥乾嘉汉学(陆宗达称之为“文献语言学”)的科学性。

本文摘自冯胜利教授著《乾嘉皖派的理必科学》,科学出版社出版。

《乾嘉皖派的理必科学》
冯胜利 著
科学出版社
ISBN  9787030758446

作者简介

冯胜利:北京语言大学语言科学院章黄学术理论研究所所长、 教授、博士生导师;北京师范大学特聘教授、天津大学语言科学中心首席教授、香港树仁大学中文系客座教授、香港中文大学荣誉退休教授, 受业于美国宾夕法尼亚大学拉波夫教授,专攻西方语言学,1995年获语言学博士学位。现任《中国语言学报》联席主编、《韵律语法研究》联席主编。曾任长江学者讲座教授(2005年)、美国堪萨斯大学东亚系副教授、哈佛大学东亚系汉语应用学科教授及中文部主任。研究方向包括乾嘉 “理必” 与章黄学理、训诂学、 韵律语法学、语体语法学、汉语历时句法学、汉语韵律文学史及汉语二语教学与习得。出版中文学术专著15部(其中4部被译为英文、韩文等)、 英文学术专著2 部,主编学术著作16部,发表中英文学术论文200余篇。


本书目录



第一章 导言—乾嘉理必的提出 1第二章 当代语言学的科学性与乾嘉学术的唯理性 16第一节 什么是科学—从语言学的发展来看 17第二节 中国的“形式科学” 22第三节 乾嘉的“理必之学” 29第四节 乾嘉学者的理必之学与理性主义 50第五节 乾嘉理必与西方逻辑 54第三章 乾嘉学术的科学突破 57第一节 西方学者对中国传统学术的看法 58第二节 中国学者自己的看法—以胡适为代表 59第三节 科学家眼中的科学是什么?61第四节 语言学是科学—科学语言学 64第五节 乾嘉学术中的科学要素 67第六节 乾嘉汉学理性传统的继承与终结 79第四章 再论皖派学理中的“理必”“理校”“理训” 87第一节 戴震“理必”的逻辑结构 88第二节 段玉裁的“理校”发明 102第三节 王念孙的“理训”创造 120第五章 《说文段注》演绎推理阐微 122第一节 《段注》理必用语与概念 123第二节 《段注》理必逻辑推理 137第三节 《段注》理必逻辑思想 145第四节 《段注》“理必注论”模式 150第五节 求实与求是 154第六章 《广雅疏证》生成类比发微 157第一节 王氏类比“大端”的确立 157第二节 《广雅疏证》中的类比论证 161第三节 王念孙“生成类比法”的原理和分析 166第四节 王氏之学乃主观之学 174第五节 接续地思考 188第七章 乾嘉理必与章黄学理 190第一节 戴、段、王师徒两代开辟的“理必范式” 190第二节 章太炎的“学术圭臬”与“依自不依他” 199第三节 黄季刚的学术论:玄理与发明 202第四节 章黄之精要 205第八章 黄侃的“发明之学”与傅斯年的“发现之法” 208第一节 乾嘉之理必发明 209第二节 黄侃之发明论 224第三节 傅斯年之“一分材料说一分话” 226第四节 章黄奇葩—黄季刚科学发明举隅 230第五节 汉语语言学上的经验主义及其成就与局限 238第六节 循环论证与互补分布 243第九章 传统理性思维的继承与当代学术理论的构建 247第一节 五四以来的学术范式 248第二节 中国近代思想史上学术范式的革命 —乾嘉理必 253第三节 民国初年“理必范式”之精华 —章黄之理性主义和发明之学 262第四节 “理必范式”与韵律语法理论的建立 266第五节 “理必范式”与语体语法理论的建立 268第六节 中国学术之前瞻 272

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